Las 5 causas del sufrimiento según el budismo y la forma definitiva de superarlas

Las 5 causas del sufrimiento según el budismo y la forma definitiva de superarlas

Todos nos encontramos con obstáculos mentales en la vida. Desde los sentimientos de inseguridad hasta la ansiedad y la depresión, los obstáculos mentales pueden ser extremadamente difíciles de superar.

Sin embargo, no somos los primeros seres humanos que sufrimos tales obstáculos.



Los monjes y filósofos budistas han estudiado y practicado el arte de liberar la mente de estas emociones negativas que nos atan a lo que ellos llaman la Rueda del Sufrimiento.

Encontraron 5 obstáculos comunes a la mente.

Hemos analizado cada uno de ellos a continuación y también hemos analizado cómo podemos superar estos obstáculos para una vida pacífica y feliz.

1) El impedimento mental del deseo de sentir.

Qué es:

El obstáculo del deseo sensorial es aferrarse a pensamientos o sentimientos basados ​​en los placeres de los cinco sentidos.



El maestro budista Traleg Kyabgon lo explica mejor:

“Este término alude a la tendencia de la mente a aferrarse a algo que la atrae: un pensamiento, un objeto visual o una emoción en particular. Cuando permitimos que la mente se entregue a tales atracciones, perdemos la concentración. Por tanto, debemos aplicar la atención plena y ser conscientes de cómo funciona la mente; no necesariamente tenemos que suprimir todas estas cosas que surgen en la mente, pero debemos tomar nota de ellas y ver cómo se comporta la mente, cómo automáticamente se aferra a esto y aquello '.

Cómo superarlo:

Para superar el obstáculo del deseo sensorial, el meditador debe utilizar la atención plena y reconocer el obstáculo. Entonces deben observar el obstáculo y experimentarlo plenamente. Una vez experimentado completamente, el meditador debe contemplar la impermanencia del deseo placentero. El maestro budista Ajahn Brahmavamso enfatiza la técnica para dejar de lado la preocupación por el cuerpo y los cinco sentidos por completo:

“En la meditación, uno trasciende el deseo sensorial por el período dejando de lado la preocupación por este cuerpo y sus cinco actividades sensoriales. Algunos imaginan que los cinco sentidos están ahí para servir y proteger el cuerpo, pero la verdad es que el cuerpo está ahí para servir a los cinco sentidos mientras juegan en el mundo buscando siempre el deleite. De hecho, el Señor Buda dijo una vez: 'Los cinco sentidos SON el mundo' y para dejar el mundo, para disfrutar de la otra bienaventuranza mundana de Jhana, uno debe renunciar por un tiempo a TODA la preocupación por el cuerpo y sus cinco sentidos '.

2) El obstáculo mental de la aversión y la mala voluntad.



Qué es:

Esto implica aferrarse a pensamientos o sentimientos basados ​​en la hostilidad, la ira, el resentimiento, la amargura, etc.

Ajahn Brahmavamso afirma:

“La mala voluntad se refiere al deseo de castigar, herir o destruir. Incluye puro odio a una persona, o incluso a una situación, y puede generar tanta energía que resulta seductora y adictiva. En ese momento, siempre parece justificado porque su poder es tal que fácilmente corrompe nuestra capacidad de juzgar con justicia. También incluye la mala voluntad hacia uno mismo, también conocida como culpa, que le niega a uno mismo cualquier posibilidad de felicidad. En la meditación, la mala voluntad puede aparecer como aversión hacia el objeto de meditación en sí, rechazándolo de modo que la atención se vea obligada a desviarse hacia otra parte '.

Cómo superarlo:



Según Ajahn Brahmavamso, la meditación sobre la bondad amorosa es crucial:

“La mala voluntad se supera aplicando Metta, bondad amorosa. Cuando hay mala voluntad hacia una persona, Metta le enseña a uno a ver más en esa persona que todo lo que le duele, a comprender por qué esa persona le hizo daño (a menudo porque se estaba lastimando intensamente a sí mismo) y le anima a dejar de lado los propios. dolor al mirar con compasión al otro ”.

3) El impedimento mental del letargo y la pereza.

Qué es:

Esto se caracteriza por un estado mórbido de falta de energía y deseo de una actividad saludable.

Ajahn Brahmavamso afirma:

“La pereza y el letargo se refieren a la pesadez del cuerpo y la torpeza de la mente que arrastran a uno hacia una inercia incapacitante y una profunda depresión. […] ¡En la meditación, causa una atención consciente débil e intermitente que incluso puede llevar a quedarse dormido en la meditación sin siquiera darse cuenta! '

Cómo superarlo:

Para superar la pereza, necesitamos utilizar nuestras fuentes de energía. Ajahn Brahmavamso dice:

“La pereza y el letargo se superan al despertar la energía. La energía siempre está disponible, pero pocos saben cómo encender el interruptor, por así decirlo. Establecer una meta, una meta razonable, es una forma sabia y efectiva de generar energía, al igual que desarrollar deliberadamente el interés en la tarea en cuestión. Un niño pequeño tiene un interés natural y la energía consiguiente porque su mundo es tan nuevo. Por lo tanto, si uno puede aprender a mirar su vida, o su meditación, con una 'mente de principiante', puede ver ángulos siempre nuevos y nuevas posibilidades que lo mantienen alejado de la pereza y el letargo, vivo y enérgico '.

4) El impedimento mental de la inquietud y el arrepentimiento.

Qué es:

Esto se refiere a que la mente está agitada y no puede calmarse. Ajahn Brahmavamso lo explica mejor:

“La inquietud [uddhacca] se refiere a una mente que es como un mono, siempre balanceándose hacia la siguiente rama, nunca capaz de quedarse mucho tiempo con nada. Es causado por el estado mental de búsqueda de fallas que no puede satisfacerse con las cosas como son, y por eso tiene que avanzar hacia la promesa de algo mejor, para siempre más allá. […] El remordimiento [kukkucca] se refiere a un tipo específico de inquietud que es el efecto kammico de las propias fechorías '.

Cómo superarlo:

Gil Fronsdal dice que se trata de comprender lo que te inquieta, aceptarlo y tomar medidas:

“[Hay] una variedad de formas de involucrar la inquietud, esté presente. […] [Uno es] aprender, reflexionar, meditar y contemplar cuál es la naturaleza de la inquietud. […] Puede haber una buena razón para que estés inquieto. […] Quizás no hayas pagado tus impuestos en diez años. […] [En este caso] no necesitas meditación, necesitas pagar tus impuestos. No utiliza la meditación para huir de los problemas reales de su vida. […] A veces, lo que se necesita es realmente mirar y comprender si existen causas fundamentales para estar inquieto '.


5) El obstáculo mental de la duda y la incertidumbre.

Qué es:

Esto implica dudar de uno mismo y no entenderse verdaderamente a uno mismo.

Ajahn Brahmavamso afirma:

“La duda se refiere a las inquietantes preguntas internas en un momento en el que uno debería avanzar en silencio más profundo. La duda puede cuestionar la propia capacidad de uno '¿Puedo hacer esto?', O cuestionar el método '¿Es esta la manera correcta?', O incluso cuestionar el significado '¿Qué es esto?'. Debe recordarse que estas preguntas son obstáculos para la meditación porque se hacen en el momento equivocado y, por lo tanto, se convierten en una intrusión que oscurece la claridad '.

Cómo superarlo:

Según Ajahn Brahmavamso, esto se supera teniendo instrucciones claras y una forma de avanzar. Él dice:

“Tal duda se supera reuniendo instrucciones claras, teniendo un buen mapa, para que uno pueda reconocer los puntos de referencia sutiles en el territorio desconocido de la meditación profunda y así saber qué camino tomar. La duda sobre la propia capacidad se supera fomentando la confianza en uno mismo con un buen maestro. Un profesor de meditación es como un entrenador que convence al equipo deportivo de que pueden triunfar ”.