Thich Nhat Hanh sobre el uso de la atención plena para lidiar con el sufrimiento

Thich Nhat Hanh sobre el uso de la atención plena para lidiar con el sufrimiento

¿Cuál es el secreto para lidiar con la energía y las emociones negativas?

No es una pregunta fácil de responder.



Algunas personas dicen que debes ignorar la negatividad y concentrarte en ser positivo. Otras personas te aconsejan prueba la meditación o yoga o algún tipo de práctica espiritual.

Pero segun Maestro budista Thich Nhat Hanh, practicar la atención plena puede ser eficaz.

En un pasaje brillante a continuación, Thich Nhat Hanh explica cómo utilizar la atención plena para lidiar con las emociones negativas.

Thich Nhat Hanh explica cómo lidiar con el sufrimiento

En el libro, Sin barro, sin loto: el arte de transformar el sufrimiento, Thich Nhat Hanh habla sobre la función de la atención plena para reconocer su sufrimiento y, sorprendentemente, por qué debería abrazarlo:

“La función de la atención plena es, primero, reconocer el sufrimiento y luego ocuparse del sufrimiento. El trabajo de la atención plena es, primero, reconocer el sufrimiento y, segundo, abrazarlo. Una madre que cuida a un bebé que llora, naturalmente, lo tomará en brazos sin reprimirlo, juzgarlo o ignorar el llanto. La atención plena es como esa madre, reconociendo y abrazando el sufrimiento sin juzgar.

Así que la práctica no es luchar ni reprimir el sentimiento, sino acunarlo con mucha ternura. Cuando una madre abraza a su hijo, esa energía de ternura comienza a penetrar en el cuerpo del niño. Incluso si la madre no comprende al principio por qué el niño está sufriendo y necesita algo de tiempo para descubrir cuál es la dificultad, el simple hecho de tomar al niño en sus brazos con ternura ya puede traer alivio. Si podemos reconocer y acunar el sufrimiento mientras respiramos con atención, ya hay alivio '.

Frente a nuestras emociones y aceptarlos son estrategias diferentes a las que normalmente nos enseñan.



La mayoría de la gente prefiere esconderse de las emociones negativas porque son demasiado difíciles de soportar.

Pero que pasa

Las emociones negativas se pudren en un segundo plano y, finalmente, te atacan aún más.

En el libro, Sin muerte, sin miedo, Thich Nhat Hanh dice que debemos ver nuestras emociones como siempre cambiantes y, como resultado, veremos que no son tan aterradoras como podríamos pensar:

“Cuando estamos enojados, ¿qué hacemos normalmente? Gritamos, gritamos y tratamos de culpar a alguien más por nuestros problemas. Pero al mirar la ira con los ojos de la impermanencia, podemos detenernos y respirar. Enojados el uno con el otro en la última dimensión, cerramos los ojos y miramos profundamente. Tratamos de ver trescientos años en el futuro. ¿Cómo serás tú? Como seré ¿Dónde estarás? Donde estaré Solo necesitamos inhalar y exhalar, mirar nuestro futuro y el futuro de la otra persona.

Mirando al futuro, vemos que la otra persona es muy valiosa para nosotros. Cuando sabemos que podemos perderlos en cualquier momento, ya no estamos enojados. Queremos abrazarlo y decirle: “Qué maravilloso, todavía estás vivo. Estoy tan feliz. ¿Cómo podría estar enojado contigo? Ambos tenemos que morir algún día, y mientras estemos vivos y juntos es una tontería estar enojados el uno con el otro '.

La razón por la que somos tan tontos como para hacernos sufrir y hacer sufrir a la otra persona es que olvidamos que nosotros y la otra persona somos impermanentes. Algún día, cuando muramos, perderemos todas nuestras posesiones, nuestro poder, nuestra familia, todo. Nuestra libertad, paz y alegría en el momento presente es lo más importante que tenemos '.

Esta es una sabiduría increíble del Maestro Budista. Si hay algo que es cierto, es que el universo cambia constantemente.

Este es el tipo de enseñanza de la atención plena que habría sido genial aprender cuando éramos estudiantes en la escuela.



Entonces, cuando experimentamos emociones negativas, debemos comprender que no durarán para siempre.

Y no podemos confiar en las posesiones o el estatus para hacernos felices porque esas cosas tampoco duran para siempre.

Thich Nhat Hanh dice que la felicidad y el sufrimiento son como dos extremos opuestos de un polo, y no puedes tener uno sin el otro.

“SIN MUD, SIN LOTO. Tanto el sufrimiento como la felicidad son de naturaleza orgánica, lo que significa que ambos son transitorios; siempre están cambiando. La flor, cuando se marchita, se convierte en abono. El abono puede ayudar a que la flor vuelva a crecer. La felicidad también es orgánica e impermanente por naturaleza. Puede convertirse en sufrimiento y el sufrimiento puede volver a ser felicidad ”.

En el libro, El corazón de la enseñanza del Buda: transformar el sufrimiento en paz, alegría y liberación, Thich Nhat Hanh dice que podemos poner fin al sufrimiento si nos damos cuenta de que no vale la pena sufrir por nuestro sufrimiento:

“El mayor milagro es estar vivo. ¡Podemos poner fin a nuestro sufrimiento con solo darnos cuenta de que no vale la pena sufrir por nuestro sufrimiento! ¿Cuántas personas se suicidan a causa de la rabia o la desesperación? En ese momento, no ven la inmensa felicidad que está disponible. Mindfulness pone fin a una perspectiva tan limitada. El Buda enfrentó su propio sufrimiento directamente y descubrió el camino de la liberación. No huya de las cosas que son desagradables para abrazar las cosas que son agradables. Pon tus manos en la tierra. Afronta las dificultades y crece una nueva felicidad '.

“Una forma de cuidar nuestro sufrimiento es invitar a que brote una semilla de naturaleza opuesta. Como nada existe sin su opuesto, si tienes una semilla de arrogancia, también tienes una semilla de compasión. Cada uno de nosotros tiene una semilla de compasión. Si practicas la atención plena de la compasión todos los días, la semilla de la compasión en ti se fortalecerá. Solo necesitas concentrarte en él y aparecerá como una poderosa zona de energía. Naturalmente, cuando surge la compasión, la arrogancia disminuye. No tienes que luchar contra él o derribarlo. Podemos regar selectivamente las semillas buenas y abstenernos de regar las semillas negativas '.

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